Conversaciones con Monjoronson – CWM26 – Moralidad, Paciencia y Disciplina Mental

El Padre Universal nunca impone ninguna forma de reconocimiento arbitrario, de adoración formal, ni de servicio servil a las criaturas volitivas inteligentes de los universos. Los habitantes evolucionarios de los mundos del tiempo y el espacio deben por sí mismos —en su corazón— reconocerle, amarle, y voluntariamente adorarle. El Creador rehusa ejercer coerción o imponer la sumisión al libre albedrío espiritual de sus criaturas materiales. La afectuosa dedicación de la voluntad humana a hacer la voluntad del Padre es el regalo más selecto que el hombre puede hacer a Dios; en efecto, tal consagración de la voluntad de la criatura constituye la única dádiva posible de verdadero valor que puede hacer el hombre al Padre Paradisiaco. El Libro de Urantia, Doc. 1:1.2 (22.5)

CWM26 – Moralidad, Paciencia y Disciplina Mental

Conversaciones con Monjoronson #26 

-Moralidad, Paciencia y Disciplina Mental – 31 de diciembre de 2010

Maestro: Monjoronson

Temas:

 
  1. Un vistazo al reino de los espíritus
  2. La moralidad orgánica es lo que funciona para sostener las sociedades
  3. La moral, la ética y las normas de la conciencia social
  4. No tener en cuenta las contradicciones e inconsistencias obvias…
  5. La sociedad tiene la obligación moral de protegerse a sí misma, de sostenerse a sí misma
  6. La revelación viene con cada generación
  7. El concepto de dualidad
  8. Enseñar habilidades de discernimiento es fundamental para el proceso democrático
  9. La paciencia es una habilidad mental aprendida
  10. La disciplina mental es necesaria para el avance de la civilización
  11. La diferencia entre la espiritualidad y la religión
  12. Comprender la voluntad del Padre
  13. ¿Qué necesita Dios de nosotros?
  14. Un sutil y penetrante plan de vida para cada uno de nosotros, si lo aceptas.
  15. ¿Qué es la adoración?

TR: Daniel Raphael

Moderador: Vicki Vanderheyden

31 de diciembre de 2010

Vicki: Querido Padre, al entrar en el último día de este año, te pedimos que nos des la oportunidad de que todos los aportes y aspectos nos ayuden en esta última transmisión del año, que nos cubras con tu verdad, belleza y sabiduría, permitiendo que su mensaje llegue, clara y precisamente, con gratitud y humildad. Amén

1. Un vistazo al reino de los espíritus

Buenos días, soy Monjoronson.

(¡Buenos días y bienvenido!)

MONJORONSON: Es bueno estar en su presencia de nuevo, queridos. Ustedes son especiales para nosotros y tienen un lugar particular e incluso peculiar en el desarrollo de este trabajo que estamos haciendo. No están solos en esta particularidad, sin embargo, son pocos en comparación con los miles de millones de personas en su planeta. Este día, para ustedes, es el último día de este año, y luego comienza un nuevo año. Lo ven como el cierre de una era y el comienzo de otra. Sin embargo, no hay “Año Nuevo” en Havona, o en Salvington; y no hay ni puesta ni salida de sol. Vivimos en la luz perenne del Creador, que es la forma en que el universo fue creado en los reinos morontial y espiritual, y en los reinos eternos también.

Somos seres espirituales de este universo, y no somos diurnos; no vivimos según el reloj, ni de día ni de noche. Tenemos épocas de descanso y regeneración, y luego, de trabajo exuberante y alegre. Experimentarán la misma forma de vida en su experiencia de la vida después de la muerte. Es algo que hay que anticipar, donde sus cuerpos no se desgastarán, sino que de hecho, continuarán mejorando a medida que pasen de una regeneración del cuerpo a otra. Se refrescarán después de sus sesiones de relajación, descanso, recuperación y juego alegre.

El juego alegre también puede incluir una creatividad alegre de su parte. Así que, amigos míos, celebramos el fin de año para ustedes, con ustedes, y el comienzo de un nuevo año. Predigo, con la lengua en la mejilla, como dirían ustedes, que este próximo año inaugurará algunos cambios inmensos. Este es un año preparatorio para el 2012 y la década posterior. Esta vez, hasta ahora desde el final de este año y anteriormente, durante los últimos veintitrés años, ha sido la construcción de los cimientos para lo que está por venir. Con esto, cerraré y les dejaré comenzar con sus preguntas.

Vicki: Gracias por eso, Monjoronson. Sí, yo misma, siento que este año que viene va a ser ocupado y único en sí mismo. He estado leyendo de algunas fuentes interesantes, Monjoronson, lo suficiente como para que haya generado preguntas en muchas áreas. Así que esta sesión puede tocar una variedad de temas y cómo se relacionan con la vida después de la muerte y nuestros sistemas de creencias. Puede que nos sorprenda a todos a dónde nos lleva esta conversación.

Primero me gustaría entablar un rápido diálogo sobre varias piezas de orientación espiritual que podamos leer, y posiblemente pedirte que aclares algunas verdades básicas relacionadas con su validez. Al hacerlo, esperamos que esto nos ayude a discernir y examinar las creencias. ¿Te parece bien?

MONJORONSON: Por supuesto.

Vicki: Parecería, Monjoronson, que históricamente y en los tiempos modernos, las sociedades humanas consideraron las diferentes escrituras como sus códigos de ley, y como instrucciones directas de Dios.

MONJORONSON: Históricamente, eso es correcto.

Vicki: Bien, y que las sociedades humanas construyen la moral basada en estos “estándares dorados” de las escrituras, por así decirlo, que profesan ser estas instrucciones de Dios. ¿Es eso correcto?

MONJORONSON: No necesariamente.

Vicki: ¿Querrías explicarlo?

2. La moralidad orgánica es lo que funciona para sostener las sociedades

MONJORONSON: Por supuesto. Había muchas sociedades y culturas primitivas, e incluso civilizaciones, que no tenían religiones, que no tenían una base religiosa formalizada, y no codificaban su moral en los preceptos religiosos de esa organización. La moral, y me alegro de que hayan comenzado esta discusión, la moral es lo que funciona, y lo que no funciona de acuerdo a mantener y sostener una sociedad, una comunidad, una civilización. La moral es el [grupo de] comportamientos por los cuales los participantes, los ciudadanos, dentro de una sociedad se adhieren, para que la sociedad pueda permanecer unida, en lugar de desintegrarse socialmente.

Vicki: Bueno, gracias por esa definición de moralidad, porque tengo una buena cantidad de preguntas sobre la moral. Parece haber bastante controversia sobre cómo debemos ver nuestra moral.

MONJORONSON: ¿Puedo interrumpir, por favor?

Vicki: Sí.

MONJORONSON: Habíamos comenzado a trabajar con éste(Daniel) hace un año, en lo que llamamos “moralidad del organismo” – la moral para el organismo del individuo, y la moral para el organismo de la sociedad, y ambos deben mantenerse, y ambos deben ser sostenidos. Lo dejo así y no lo utilizo como una broma para ustedes, sino sólo para explicarles que este es un tema que hemos estado explorando y deseamos desarrollar más con éste(Daniel) y otros que estén interesados. Es importante que sus sociedades se mantengan desde fuera, así como desde dentro, tanto desde dentro, es decir, dentro de la construcción de una sociedad, y dentro de la espiritualidad de cada individuo. Gracias.

Vicki: Es interesante, porque una de las citas que quería compartir contigo era esta, de una de mis lecturas: “La paz exterior de su mundo es muy frágil, porque la paz interior de su sociedad mundial, es virtualmente inexistente.” ¿Estarías de acuerdo con esa declaración, Monjoronson?

MONJORONSON: Completamente, sí.

Vicki: ¿Podrías tal vez, hablarlo?

3. Moralidad, ética y normas de la conciencia social

MONJORONSON: Sí, claro. Su sociedad, al igual que su mundo, ha construido más y más en las últimas décadas, sus fortalezas en el exterior. ustedes están empezando a ver la muy gradual y muy lenta des-soberanía de las naciones, de modo que sus límites y fronteras se vuelven más porosos y ambiguos. También ven el comercio internacional floreciendo hasta tal punto que las naciones ya no tienen control sobre las corporaciones multinacionales. Existe la tendencia de su comercio a enfatizar la materialidad como medio para aumentar las ganancias y ventas y los estilos y niveles de vida. Pero el [funcionamiento] interno de una sociedad, ya sea el de sociedades enteras, o en el pensamiento interno de los individuos, que es la sociedad adoctrinada dentro de la conciencia social dentro de cada individuo, es muy, muy frágil.

Su moral y su ética y sus normas de conciencia social, están en el punto más bajo, donde existe la capacidad de una sociedad de permitir la absolución de un individuo, que es obviamente un asesino, o un individuo que ha sobornado a funcionarios públicos. Los individuos comienzan a aceptar este doble estándar dentro de sí mismos y ven su comportamiento como no hacer nada “malo”, a actos similares pero menos atroces. Lo que falta es, por supuesto, la conexión del individuo con la Divinidad. Falta el nivel de comprensión de la “Regla de Oro”, con la que debemos hablar algún día, por favor.

La fragilidad de su mundo y sus sociedades es tal que si alguno de los aspectos materiales de su ecuación social se altera, que se bordea el estado de anarquía con bastante rapidez. Ustedes son un pueblo muy frágil en su mundo, y en sus construcciones sociales. No tienen casi ninguna columna vertebral moral como sociedad. Tienen una columna vertebral moral para los individuos, pero ustedes, como sociedad, no saben cómo mantenerse con una moral social.

Tienen una moralidad individual que está incrustada en los estatutos de sus estados y naciones, pero no tienen una moralidad dentro de sus sociedades, incrustada en sus leyes para la protección de la sociedad en su conjunto de los individuos. Tienen la protección de un individuo de otro, pero no tienen una sociedad que esté conscientemente protegida de los atroces, violentos y depredadores actos de los individuos, que han ido en aumento. Esta sub-población de su mundo, de su nación, ha ido en aumento, de modo que cada vez hay menos de ustedes con la capacidad de ser una mayoría moral dominante. Y me disculpo si hay alguna ambigüedad política, porque no quiero decir ninguna.

Vicki: Gracias por eso. Necesito tomarme un momento aquí, Monjoronson.

MONJORONSON: Por supuesto. Te he dado un bocado en el que pensar.

Vicki: Sí, lo has hecho. Me pregunto si esto indica que hemos estado usando las herramientas equivocadas… Seguimos intentando que nuestro mundo cambie sus comportamientos; desafortunadamente, parece que si no llevamos esto a un nivel más profundo y cambiamos nuestras creencias, entonces no estamos realmente abordando el cuadro completo. ¿Estarías de acuerdo?

MONJORONSON: Sí, eso es correcto. Los fundamentos de esto son las creencias.

Vicki: Bien. Me recuerda a lo que observo en el aula. Por ejemplo, una maestra puede manejar una situación con un niño, por lo que “cree” que está mal con ese niño. Y si su sistema de creencias es inexacto, entonces las acciones que utiliza para ayudar a ese niño son algo ineficaces. ¿Es una buena analogía?

MONJORONSON: Sí, tú ves esto como un conflicto de creencias.

Vicki: Sí, sí, y que son nuestras creencias las que dictan nuestro comportamiento. Humm… Creo que lo que nos estás diciendo aquí, cuando hablamos de moralidad social y moralidad individual, es que parece haber un problema con el hecho de que tenemos creencias inconsistentes que se relacionan con la moralidad individual, y las que se relacionan con la moralidad social?

MONJORONSON: Eso es correcto.

Vicki: ¿Podrías explicarnos eso un poco más?

4. Estar ajeno a las contradicciones e inconsistencias obvias

MONJORONSON: Déjame darte un ejemplo: Sí, es bastante evidente para nosotros, pero ustedes son ajenos a las contradicciones o inconsistencias obvias. Cuando una nación puede declarar la guerra, o incluso no declararla, sino simplemente invadir otro país soberano y matar a sus ciudadanos, y aún así, cuando son atacados en ese país extranjero, responderán y eliminarán la amenaza. Sin embargo, dentro de su propia sociedad, dentro de su propia patria, no tratan la misma agresión de igual manera. En su sociedad hay individuos que son depredadores, que atacan los fundamentos morales de su sociedad, que son depredadores sociales que matan, mutilan y lesionan durante toda la vida a individuos inocentes, pero estas personas no son despachadas o eliminadas de su sociedad. Son alojados en prisiones y liberados, para una vez más -y muchas veces, tal vez- incurrir en los mismos daños. Incluso si una víctima no muere, a menudo sus dificultades de estrés postraumático duran toda la vida y están incapacitados para el empleo, o para participar en un comportamiento social normal y funcional. Esto es completamente inconsistente con una sociedad evolucionada.

Ustedes deben extender las mismas obligaciones morales que existen entre los individuos para incluir a la sociedad en su conjunto y al individuo. Es particularmente inconsistente con la forma en que tratan con otras naciones y sus ciudadanos. Ustedes aprueban la guerra; aprueban la matanza de otros individuos inocentes – o dejan que suceda, sin reacción u objeción – pero no hacen nada al respecto dentro de su propia sociedad, y este es el comienzo del debilitamiento del nivel general de moralidad debajo de una sociedad. Es decir, el nivel general de moralidad de su sociedad es menor ahora que hace sólo 50 años, y esto continuará hasta que su sociedad tome medidas para protegerse a sí misma como un organismo.

5. La sociedad tiene la obligación moral de protegerse a sí misma, de sostenerse a sí misma

Si una sociedad no se basa en los principios fundamentales de la sostenibilidad social, entonces se marchitará y morirá, como todas las demás civilizaciones de su mundo, hasta ahora. La fundación de una sociedad permanente que se mueve con éxito en los días de luz y vida se basa en la sostenibilidad social y la eliminación de cualquier inconsistencia, y la eliminación de la agresión, ya sea de otras naciones extranjeras, o desde dentro. No se ve que la sociedad tiene la obligación moral de protegerse, de sostenerse, desde dentro y desde fuera. Hay muchos más niveles de esta discusión, a los que podríamos dirigirnos, pero creo que los llevaría por mal camino desde donde quieren ir hoy…

Vicki: Bien. Creo que fue interesante en una de mis lecturas, donde afirmaban que nosotros los mortales siempre vemos nuestra agresión como un modo defensivo. Rara vez nos vemos a nosotros mismos como los agresores. Siempre tenemos un caso para la defensa.

MONJORONSON: Sí, siempre es necesario defenderse, pero ser agresivo y afirmar que era necesario como prevención, es erróneo y es una violación de tu propia moralidad.

Vicki: En el proceso de determinar y examinar nuestras creencias, hay mucho en la forma de leer el material que se contradice en nuestra sociedad. Parece que a algunos materiales de lectura se les da un peso total, y otros materiales de lectura que pueden ser de una forma más reciente pueden ser descartados. Estoy encontrando que ambos tienen valor; ambos parecen – desde mi punto de vista de creencias – proporcionar la verdad. Sin embargo, hay una fuerte necesidad de discernir, no sólo la literatura moderna sobre espiritualidad, sino también las Sagradas Escrituras. ¿Podría comentar esto, por favor?

MONJORONSON: Hay dos cosas que dijiste, que golpean el corazón de todo lo que estaban discutiendo: Una es que uno debe discernir en todo lo que viene a su mente, para que puedan aceptar lo que es válido en su mente, lo que ellos llaman “verdad” y arraigar eso en su mente, y descartar el resto. La otra parte está relacionada con eso directamente, y eso es ‘buscadores de la verdad’; sólo los buscadores de la verdad examinan el texto antiguo, los que están autorizados por su organización religiosa, y lo comparan con el nuevo material, y buscan la verdad en ambos, y para ver la relevancia en sus propias vidas.

Es importante:

 
  1. Cuestionar lo que uno está leyendo; ese es el primer elemento de discernimiento;
  2. El otro es la curiosidad, que lleva al buscador de la verdad a examinar otras fuentes para ver lo que dicen sobre ella, y luego a discernir y aceptar lo que tiene sentido para el lector. No todo el mundo está entrenado para hacer eso. No todos los lectores tienen esas capacidades o esas habilidades.

6. La revelación viene con cada generación

Por lo tanto, es importante que los maestros, que afirman estar enseñando la verdad, conozcan tanto la verdad de sus propios documentos religiosos autorizados, como la que tiene la verdad de una revelación más reciente. El movimiento subyacente hacia el cual se está moviendo es que la revelación viene con cada generación. La revelación es relevante para cada nueva generación, y debe haber una nueva revelación para cada generación. Las religiones, tal como existen, no son sostenibles. Seguimos golpeando la mesa con este tema, y seguiremos haciéndolo en el futuro.

Las religiones, para ser sostenibles, deben ser consistentes dentro de su sistema de creencias, deben ser consistentes dentro de sus documentos, y eliminar esas inconsistencias. La mayoría de las religiones tienen muchas inconsistencias. El Antiguo Testamento tiene docenas, si no cientos, de inconsistencias, y al menos media docena de historias de “creación” diferentes dentro de él, y varían dentro de sí mismas. Por lo tanto, el Antiguo Testamento no es consistente, y esto causó una gran confusión a los lectores hace cuatrocientos años, y hace cuatro días.

Vicki: Gracias por esa claridad. Y también por definir los pasos para nosotros: el cuestionamiento, la búsqueda de la curiosidad, lo que dicen los demás, y luego el discernimiento. Eso fue muy simple, pero muy útil.

Hay muchos que no creen que la revelación esté en curso. Lo veo a menudo con personas que temen echar un vistazo a mucho material de lectura moderno que puede tener revelaciones más allá de la Biblia o el Corán e incluso el Libro de Urantia. ¿Estás de acuerdo con esto?

MONJORONSON: Definitivamente.

Vicki: Y puesto que la revelación está en curso requiere que discernamos cuando leemos estas piezas. Parece que no vamos a ser capaces de examinar realmente nuestros sistemas de creencias, a menos que aceptemos el hecho de que nuestra sociedad está cambiando, lo que cambia nuestra moral y la forma en que la miramos, y la practicamos. Cuando hacemos eso, también tenemos que examinar nuestras creencias, para asegurarnos de que son consistentes con nuestra moral. ¿Estoy en el camino correcto aquí Monjoronson?

MONJORONSON: Sí.

Vicki: Bien. Voy a seguir adelante. Mencionaste en nuestro último diálogo sobre creencias que las religiones más primitivas se basaban en el concepto de dualidad. ¿Asumo correctamente que quiso decir que las creencias se esbozaban en términos muy en blanco y negro, correctos e incorrectos, con poco espacio para las áreas grises, cuando habló de dualidad?

MONJORONSON: No.

Vicki: Bien… ¿Nos daría una mejor definición de lo que quiso decir?

7. El concepto de dualidad

MONJORONSON: Los antiguos comenzaron con lo que funciona y lo que no funciona en sus sociedades. Vieron que en el comportamiento de los demás hay noche y día, que hay blanco y negro, y que hay bien y mal. Así que construyeron sus religiones y sus códigos sociales en términos de esta gran dualidad. Este es un comienzo maravilloso, pero no se involucra en las gradaciones del comportamiento, el pensamiento y no permite una mente discernidora. Veían la vida y el vivir, y la espiritualidad como el bien y el mal, la noche y el día, el verano y el invierno. Y así, estos fenómenos naturales se incorporaron fácilmente a los sistemas de creencias que tenían los antiguos. Creían que había un Creador último que trajo el mundo a la existencia, por lo tanto, la noche y el día y cuál era el modo de operación del universo, y por lo tanto este dualismo fue rigurosamente invertido en muchos sistemas de creencia, y aún hoy en día se ha trasladado a las religiones simplistas.

Vicki: Monjoronson, ¿podrías explicar cómo podemos abordar el examen de nuestras creencias de una manera más madura y avanzada, una que sea más apropiada para nuestra actual era evolutiva?

8. Enseñar habilidades de discernimiento es fundamental para el proceso democrático

MONJORONSON: Sí, me encantaría. El nivel de educación de sus poblaciones en los países desarrollados está mejorando mucho. Es importante que las habilidades de discernimiento se enseñen desde el principio. Esto es fundamental para el proceso democrático. Es particularmente necesario en una sociedad desarrollada y democrática, para enseñar las habilidades que sostienen esa democracia. La moralidad comienza entonces a ser la de la sociedad en su conjunto. El proceso de pensamiento, de discernimiento, de hacer preguntas, en lugar de aceptar la autoridad, es primordial para la responsabilidad personal. Es obligatorio en una sociedad sostenible que se enseñe a los individuos a ser ciudadanos pensantes, y esto no es sólo para el proceso político, sino también para el proceso social y el proceso espiritual, y el proceso religioso.

La mente que discierne se aplica por igual a la política y a las economías, y a las economías de la religión o las creencias o la espiritualidad. Es importante que estas habilidades sean enseñadas. Lo que ustedes han encontrado, y estamos viendo, es que estas habilidades para construir mentes capaces y competentes no se están enseñando. El método socrático se basa en el aprendizaje del discernimiento, para pensar de forma independiente, tal y como se ha hecho en este proceso de preguntas y respuestas. Es importante que nosotros enseñemos, y ustedes enseñen a la gente a pensar. Estamos tratando de enseñarles cómo pensar en su mundo como una entidad social total, como una entidad viviente global total, ambientalmente y de otra manera. Deseamos enseñarles a pensar en la hermandad del hombre dentro de la paternidad del Creador, para que se vean como iguales y como una oportunidad para desarrollar sus propias habilidades de servicio en sus comportamientos sociales.

Vicki: Gracias. Encuentro que nuestra sociedad no nos ayuda mucho en esa dirección. Encuentro que con esta alta base tecnológica los niños tienden a querer una gratificación inmediata; tienden a reaccionar antes de pensar; tienden a ser impacientes con un proceso más lento, y tienen dificultades para ralentizar sus mentes, para poder discernir y pensar críticamente.

MONJORONSON: No es tanto que esté mal que los individuos tengan mentes rápidas, sino cómo las usan. No es tan malo que tengan tecnologías, sino cómo usan esas tecnologías como una extensión de sus propias mentes. La capacidad de los individuos de pensar rápidamente, de tomar decisiones rápidamente, y de usar la tecnología para cumplir con la extensión de sí mismos, al igual que los artesanos usan herramientas manuales en su oficio, no hay nada de malo en ello. Lo que es deficiente es aprender a usar su mente y a usar estas tecnologías juntas.

Vicki: Parece que los niños pequeños e incluso los estudiantes mayores no parecen tener la paciencia. Ellos parecen estar en un modo rápido…

9. La paciencia es una habilidad mental aprendida

MONJORONSON: Querida, ¡la paciencia es una habilidad aprendida!

Vicki: Puedes ayudarnos con eso? ¿Qué sugieres?

MONJORONSON: Por supuesto. La paciencia es una habilidad mental aprendida. La paciencia es un aspecto de la autodisciplina, auto-disciplina de su propia mente, observarse a sí mismo como ser impaciente y luego llevarte a la lentitud para que procedas más lentamente, más pacientemente, más cuidadosamente, con paciencia, perdón y tolerancia. Estos son los fundamentos de la paciencia, y como ellos subyacen a la paciencia como un comportamiento social. Esta es una habilidad personal -una disciplina personal- que también puede ser enseñada.

Vicki: Sí, puedo ver eso y por eso creo que un método de enseñanza sería proporcionar a los estudiantes la oportunidad de “pensar en su propio pensamiento”, como yo lo llamaría.

10. La disciplina mental es necesaria para el avance de la civilización

MONJORONSON: Esto también es una habilidad que se enseña. Lo que falta en todo el amplio espectro, los amplios parámetros de su existencia social global y la educación, es que la disciplina mental no se enseña. Enseñar disciplina mental es una habilidad necesaria para el avance de la sociedad y la civilización. A los individuos se les debe enseñar cómo disciplinar su propia mente, cómo vivir su propia mente, cómo vivir sus vidas con estructura y forma, y su yo superior está a cargo de eso, de tomar esa decisión. Sin embargo, no estamos hablando del noventa por ciento del mundo; sólo en este momento, el veinticinco por ciento del máximo tiene la capacidad de autodisciplina de esta naturaleza, de enseñarse a sí mismos cómo pensar más adecuadamente, con más capacidad, con más competencia; cómo disuadirse a sí mismos de un pensamiento habitual poco ético o improductivo. Forma parte de la evolución de la conciencia social de un individuo, que puede transmitirse a los hijos en el entorno familiar. El motivo por el que la estructura familiar es tan importante es porque es un entorno de aprendizaje para la próxima generación.

Vicki: Ahhh… Parece que tenemos que dar los primeros pasos, basados en nuestra crianza y en nuestras habilidades familiares.

MONJORONSON: Sí, los filósofos de la educación son totalmente competentes y capaces de diseñar programas educativos para enseñar las habilidades mentales de un individuo en evolución, y una civilización en evolución. Es si existe la voluntad de hacerlo. En la actualidad, su sociedad está en una gran confusión en cuanto a qué enseñar a los niños. Es si les están enseñando habilidades para convertirse en contables, ingenieros o algo más. Rara vez se enseña a los individuos a convertirse en un ser humano social en la sociedad humana, uno que pueda ser sostenible por sí mismo, y feliz de ser paciente para el siguiente paso de su vida para evolucionar.

Esta es la marca de una civilización muy avanzada, aunque estas habilidades pueden enseñarse ahora; podrían haberse enseñado hace cuatrocientos o mil años. Su sociedad tiene ahora la enorme responsabilidad de asumir nuevos niveles de educación para la sostenibilidad de su sociedad moral. Comienza con el individuo, enseñándole las habilidades de la disciplina mental, la autodisciplina y la disciplina social.

Vicki: Gracias por eso. Voy a tener que pensarlo un poco. Tocaste un poco la espiritualidad y la religión, y estoy seguro de que esto ya ha sido definido para nosotros antes, pero para el propósito de la conversación de hoy, ¿definirías y tal vez extenderías para nosotros, Monjoronson, la diferencia entre la espiritualidad y la religión?

11. La diferencia entre la espiritualidad y la religión

MONJORONSON: Sí, me repetiré de una sesión anterior recientemente, que la religión tiene que ver con una forma organizada de adorar a Dios, y la religión puede tomar perspectivas que forman comportamientos, procedimientos de hacer que se vuelven más importantes para ellos que la relación real con Dios. Se convierte casi en un comportamiento social obsesivo/compulsivo por parte de las religiones, que es autodestructivo construir una relación entre el individuo y Dios, de modo que el individuo adore a Dios aparte de la casa de la religión, la casa de la adoración. La espiritualidad es una comprensión de la conexión de uno con todo lo que existe. Hay un espíritu, una gestalt que existe en el universo.

Es particular y peculiar de este planeta, y es particular y peculiar del entorno social del individuo. Hay una espiritualidad conectada con los árboles, con la tierra, con las rocas y las plantas y animales. Hay una espiritualidad de comprensión de que todo y todos están conectados. La espiritualidad es un punto en el que un individuo puede simplemente vivir en una tremenda ignorancia del universo, satisfecho con estar en unidad con todo lo que existe, sin la curiosidad de explorar lo que eso significa, o cómo están conectados, o cuál es la base subyacente de esta conexión. La espiritualidad es la comprensión de que uno tiene una naturaleza que es diferente de su cuerpo, su existencia material, que hay algo dentro de ellos que es la esencia de la creación misma.

Vicki: Nuestros estudios están mostrando que dentro de nuestras poblaciones, la gente persigue la espiritualidad más que la religión organizada. ¿Consideraría este progreso?

MONJORONSON: Sí, aunque la humanidad siempre ha estado progresando, si lo define de esa manera. Siempre hay quienes viven fuera de la caja de las religiones establecidas, y por lo tanto no se les llama “religiosos”. Siempre han existido aquellos que tienen un sentimiento de mente superior, e incluso “saben” que son parte de algo mucho más grande que sus religiones existentes que se les enseñan desde la infancia.

Vicki: No estoy segura de entender esto, pero cuando echo un vistazo a nuestra Escuela Melquisedec, por ejemplo, donde intentamos ayudar a la gente a tener su propia relación personal con el Creador, con Dios, ¿estamos empleando una técnica más espiritual que religiosa?

MONJORONSON: Sí, déjeme explicarle eso, por favor. La religión del individuo es singular, es especial, incluye las prácticas del individuo para mantener esa relación con el Creador, la esencia del universo y lo que habita en su propia mente. Cuando una persona se despierta por la mañana y entra en meditación, o al final del día, o durante el día – o en algún momento cuando está en su máquina de escribir o sobre su pala – toma un momento para estar en relación con esa esencia, entonces tiene una religión personal establecida. Son totalmente espirituales, y son totalmente religiosos al mismo tiempo. No hay conflicto ni separación entre el individuo y su religión y su espiritualidad. Simplemente están practicando la espiritualidad en un procedimiento que está de acuerdo con su naturaleza, su tiempo, su estilo de vida, que es mantener esa relación con la Divinidad; y, apoyamos de todo corazón eso.

Las Escuelas Melquisedec, que ustedes han comenzado, particularmente la Escuela Melquisedec #1, es de gran esencia e importancia para esto, porque es no-religiosa y no tiene una base ideológica, en el sentido de que no se identifica o se afilia con una religión establecida, sino que simplemente asiste al individuo en el desarrollo de un sistema de prácticas, que le ayudan a tener una relación personal, consciente e íntima con el Creador y la jerarquía de seres de luz del Creador. Esto permite y faculta a los individuos a formar parte conscientemente de esa gran jerarquía, desde el individuo hasta el Creador, siendo asistidos por los ayudantes y mensajeros espirituales del Creador, ya sean Ángeles Guardianes, Melquisedecs o Arcángeles. Este es un buen y maravilloso comienzo, y no hay ataduras o ataduras para completar la Escuela Melquisedec. Puedes completar la Escuela #1 y eso está bien, o nunca continuar y eso está bien. Ustedes han establecido que no hay obligaciones de cuotas, organización o estructura. Simplemente han contratado a individuos de la naturaleza de Thoreau, que pueden deambular en su vida, estando en contacto con la Divinidad. ¡Eso es verdaderamente maravilloso y grandioso!

12. Comprender la voluntad del Padre

Vicki: Sí, y habiendo experimentado esa primera escuela, estoy de acuerdo contigo, en lo maravilloso que fue, y divino para todos nosotros. Gracias por eso.

Sabes, Monjoronson, me comprometí a la voluntad del Padre hace un tiempo, sin entender completamente cuál era su voluntad para mí en ese momento, aunque confiaba en que sería en el camino de la verdad y la belleza y la bondad y el servicio a los demás. Cuanto más leo, más deseo comprender aún más a fondo la voluntad del Padre. Aprecié mucho lo que compartiste con nosotros en nuestra última sesión, que fueron algunas pautas de lo que Dios requiere de nosotros, y voy a parafrasearlas brevemente: La primera era creer en un Creador; la segunda era saber que el Creador nos quiere con Él en el Paraíso; la tercera, tomar la responsabilidad de seguir ese camino que lleva a Él; y la cuarta, saber que no estamos solos. ¿Estoy en lo cierto al parafrasear estas directrices, en primer lugar?

MONJORONSON: Muy bien. Es maravilloso revisar esto.

Vicki: Sí, yo también lo creo. Eso me ayudó enormemente a entender cuál era la voluntad de Dios para nosotros. Parece que estas directrices pueden ser lo suficientemente generales para unificar a muchos que buscan las premisas básicas para una Religión Mundial? ¿Es eso algo exacto?

MONJORONSON: Hay exactitud, pero no deseamos establecer una Religión Mundial en este momento.

Vicki: Muy bien, gracias. En mis lecturas, algunos dicen que Dios no necesita nada de nosotros, otros han sido muy específicos en la definición de las demandas e instrucciones que Dios tiene para nosotros. Es difícil, en el mejor de los casos, navegar entre estos puntos de vista extremos. ¿Puedes ayudarnos con esto?

13. ¿Qué necesita Dios de nosotros?

MONJORONSON: Con mucho gusto. En primer lugar, el Creador de la creación se basta a sí mismo y no nos necesita ni a ti ni a mí. Una vez que el Creador creó el universo, y debería tener curiosidad por saber por qué lo hizo, es otro aspecto de la teología, en el que podríamos profundizar más tarde, que habiendo creado el universo y a ti y a mí, y a todos los demás, nos convertimos en una forma de que Dios se conozca a sí mismo. Comenzamos a convertirnos en una expresión de Sí mismo dentro de las dimensiones del universo, en el que vivimos. Por lo tanto, o ergo, qué es lo que necesitamos hacer para ayudar a Dios a expresarse, para que se experimente a sí mismo en la mayor medida posible, en beneficio del universo, de nosotros mismos como individuos, y para la mayor exploración de la experiencia de la existencia, que Dios aprecia. Esta es la base fundamental para aprender a hacer la voluntad de Dios.

14. Un sutil y penetrante plan de vida para cada uno de nosotros, si lo acepta

Ahora, deja eso a un lado, por favor. La otra parte es que el universo tal como Dios lo ha creado no es obligatorio. No hay un camino obligatorio preestablecido al que tengas que seguir. Sin embargo, hay un sutil y penetrante plan de vida para cada uno de nosotros, si lo aceptas. Y para aceptarlo, debes explorar cómo hacer la voluntad de Dios. Ahora, esto crea una gran ironía, ¿no es así? Pero este es el origen de tu pregunta, creo. Aprendes haciendo, querida, y todos los que leen esto; aprendes haciendo. “Haciendo” es esto: sentir curiosidad, hacer preguntas, aprender si estás satisfecho con el lugar en el que estás o no. Verás que los que están satisfechos con el lugar donde están no tienen movimiento.

Ustedes que son de naturaleza espiritual, que desean tener una relación personal con Dios, experimentarán un tremendo cambio en su vida. Muchos de ustedes tendrán circunstancias físicas, sociales, que son desagradables, sin embargo, pueden tener una maravillosa, alegre y extática vida y relación con lo Divino, sabiendo que donde están es donde deben estar, y que entienden que las dificultades están simplemente diciéndoles, “no de esta manera”. Donde encuentras el éxito, significa “avanzar”. Pedir oportunidades: cuando se abre una puerta de oportunidad, la atraviesas, y continúas haciéndolo hasta que hay una puerta cerrada, y entonces te detienes y preguntas, “¿De qué se trata esto?” “¿Es este el camino?” “¿O hay otra manera?”

Así que a veces tienes que retroceder de esa puerta de oportunidad e intentar otra. Encontrarás que cuando empieces este proceso, que tus ayudantes espirituales, Ángeles Guardianes, Seres Intermedios, tu Ajustador de Pensamiento, Melquisedecs, Arcángeles te ayudarán y guiarán, para que un éxito se abra a otro, y explorarás oportunidades, a veces simplemente por la experiencia de explorarlas. Esto te dará poder y te permitirá abrir otra puerta de oportunidad.

Donde cometes el error es donde te quedas atascado. Dices, “Oh, no puedo retroceder, no puedo avanzar, no puedo ir de lado,” y te quedas ahí. Debes preguntarte: “¿Es esto todo lo que hay?” “Muéstrame una puerta”. Pide lo que necesites; pide una oportunidad. Muchos de ustedes son lentos para aprender a hacer preguntas. Del mismo modo, en la mesa de la cena, donde son diez, el postre se pasa alrededor de la mesa y se pasa de largo. Al final preguntas, “Bueno, ¿no me dan también un postre?” Y dicen, “Oh sí, por supuesto. Toma, sírvete tú mismo”. Se le entrega la bandeja de postres y se sirve. De lo contrario, si te sientas ahí, se te pasará, y sin preguntar, te quedarás fuera. Muchos de ustedes, millones, si no miles de millones, se quedan fuera, simplemente porque no piden más de lo que tienen. Y no estamos hablando de un mejor coche, una mejor casa, ropa de diseño, en lugar de lo que comprarían en Target o en alguna otra tienda; estamos hablando de una vida mejor, en la que son felices. La felicidad no es generada por los bienes y la materialidad; es generada por la paz interior, sabiendo que estás donde se supone que debes estar, y disfrutas donde estás, y sabes que estás progresando. Esto es hacer la voluntad del Padre.

Vicki: Gracias por eso, Monjoronson. Leeré esa parte de esta sesión, una y otra vez. Creo que fue de gran ayuda.

Ahora, quiero hablar sobre la adoración. La gente está confundida sobre la adoración. ¿Dios requiere que lo adoremos?

MONJORONSON: Dios requiere que intentes ser como Él.

Vicki: Así que, cuando nos animan a adorar, tengo la sensación de que sirve a un propósito para nosotros en lugar de para Él.

MONJORONSON: Eso es correcto.

Vicki: Bien. ¿Es como la forma en que aprendí a ver la gratitud? Cuando siento y expreso gratitud, abre mi mente a un nivel de existencia más alto, a un estado más receptivo espiritualmente. ¿Es así, Monjoronson?

MONJORONSON: Parecido.

Vicki: ¿Podrías contarnos más?

15. ¿Qué es la adoración?

MONJORONSON: Sí. La adoración es muy simple, pero muchos de ustedes han confundido la adoración con sus religiones, una vez más. La adoración no es un conjunto de prácticas; la adoración no es una secuencia obligatoria de comportamientos o rituales que deben hacer que satisfaga la adoración, tal y como la define la religión. Hemos experimentado muchas veces, individuos en las más humildes circunstancias, tienen un maravilloso, maravilloso, alegre episodio de adoración, ya sea de pie junto a su pala, descansando sobre ella con los ojos cerrados, en total unión con el Creador, su presencia de Dios en su interior. Esto es adoración. La adoración es ese estado de gratitud en éxtasis, que sientes en tu corazón por estar vivo en las circunstancias de tu vida tal y como las estás experimentando. La adoración es la experiencia transpersonal y trascendental que se genera dentro de ti cuando te conectas con la presencia de Dios en tu interior.

Lo que están enseñando en sus Escuelas Melquisedec son los elementos fundamentales que conducen repetidamente, frecuentemente, a menudo y consistentemente a la adoración dentro del individuo, dondequiera que se encuentren. Es una desesperada ironía ver a tanta gente devota yendo a sus lugares de adoración, para experimentar ese momento de adoración, esa conexión con lo Divino, y no recibirlo o experimentarlo. Esto es tan triste. Es como si las religiones se hubieran interpuesto en la relación personal entre el individuo y Dios. La adoración es el Ajá de ese momento dentro de uno mismo cuando saben que son parte de algo mucho más grande que todo lo que les rodea, y lo experimentan y lo sienten en su cuerpo, lo saben en su mente. Es algo que no se les puede quitar. ¡Esto, querida, es adoración!

Vicki: Ahhh, Monjoronson, eso fue maravilloso. Realmente sentí que estaba en un momento de adoración.

MONJORONSON: Sí, puedes haber estado.

Vicki: Gracias. Creo que ha sido malinterpretado por muchos de nosotros durante mucho tiempo.

MONJORONSON: Por desgracia. Es algo que ha sido colocado en un pedestal del individuo como casi inalcanzable, e incluso muchos dentro de las altas posiciones de sus religiones han hecho juicios sobre otros, como ser demasiado humilde y ver eso como demasiado despreciable para tener un momento de adoración con el Creador, y esta es la última forma de blasfemia – juzgar a otro como no ser capaz de tener una relación con la Divinidad.

Vicki: Puedo ver eso. Esta es otra parte que necesita ser leída una y otra vez. Gracias por eso.

Monjoronson, voy a cerrar esta sesión, a menos que tengas algo más que quieras compartir.

MONJORONSON: En todo lo que hemos discutido sobre muchas docenas de temas a lo largo de los años, hay un principio que necesita ser mantenido en sus mentes perspicaces, y es “mantenerlo simple”. Gracias.

Vicki: De acuerdo. Gracias. Y sabes que parece ser que cuando obtengo el mayor beneficio es cuando es simple.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *

Este sitio usa Akismet para reducir el spam. Aprende cómo se procesan los datos de tus comentarios.